菩提达摩从印度经海路来中国，首先抵达广州，他在广州究竟呆了多久？虽然没有明确可靠的史料记载，但广州众多有关达摩的传说却暗示他在宋齐之间（420—）在广州呆了相当长的时间。
除了广州外，达摩还到过岭南其他地方吗？在今天的岭南有多少与达摩相关的迹址呢？1、广州“西来初地”——华林寺达摩跨海来华从广州登岸，其具体上岸处，古今一直认为是今天的华林寺，后人称为“西来初地”以兹纪念。
而此地古称“绣衣坊”，萧梁时代绣衣坊是与珠江相连的市廛。
萧昂《广州绣衣坊纪事》云：“普通年间，外舶靠泊西庙，常年两三艘，转元前，已达十艘，禅商两旺，众口皆碑。
”达摩在此地建西来庵传授禅法。
黄佛颐《广州城坊记》卷五载：“华林寺，在西关绣衣坊。
梁普通七年，达摩航海至粤，卓锡是间，为南宗初祖。
广人目其寺为西来初地，实岭南最古之刹也。
”《华林寺开山碑记》亦云：吾粤自卢祖传灯，曹溪滴水，洒遍天涯，后之溯宗门者，莫不首列南华。
要之法乳渊源，西来一脉，我华林寺实肇其基焉。
寺踞广州羊城西郭，一水迂回逦迤而达于珠江，潮汐潜通，葱葱郁郁，望气者谓主法王示现，出为苦海津梁之象。
旧称西来庵，地曰“西来初地”，乃萧梁大通元年，达摩尊者自西域航海而来，登岸于此，故名。
至今三摩地、西来古岸遗迹犹存。
如今华林寺周边还有“西来正街”、“西来直街”、“西来后街”、“西来新街”、“西来西街”、“西来东街”等地名，可见广州华林寺在中国佛教史与中外交通史上地位的重要。
2、广州光孝寺达摩井和洗钵泉《光孝寺志》卷三《古迹志》记载，达摩曾在寺内留下了众多的古迹和传说：梁武帝普通八年（527），达摩初祖至寺。
广州刺史萧昂表闻，帝遣使迎至金陵。
与语不契，遂渡江北，寓止嵩山少林寺。
今大殿东南角大井，初祖住此所穿也。
明天顺中，有道人铭：“水繇天生，心繇水悟。
卓彼老禅，待我而喻。
”《南海志》称，罗汉井在光孝寺东廊，相传达摩洗钵于此。
达摩井，在寺东界法性寺内。
旧志失载。
寺中著名者四井，独此井为钜，深数丈，甃以巨石。
味甚甘冽，盖石泉也。
其下时有鱼游泳。
按旧经载，广城水多咸卤。
萧梁时，达摩祖师指此地有黄金，民争挖之，深数丈，遇石穴，泉水迸涌而无金。
人谓师诳，师曰：“是金不可以觔两计者也。
”今不知所在。
从寺志所记载达摩的故事来看，达摩在广州诱民穿井之事，广东地方文献也多有记载，显然，这应是一件影响较大、流传较广的历史事件，因而，“达摩井”亦成为有名之古迹，为历代墨客骚人所吟咏赋诗。
而洗钵泉，寺志云：“洗钵泉，在仪门内东廊。
……今大殿东南角大井，初祖住此所穿也。
”又曰：“《南海志》称，罗汉井在光孝寺东廊，相传达摩洗钵于此。
”以此观之，一说此泉乃达摩所凿，一说为纪念达摩于此洗钵而建。
但乾隆间住持圆德《四泉辨》则认为洗钵之于达摩实是附会，应是六祖慧能所为。
3、清远飞来寺达摩石清远峡山飞来寺，内有达摩石，说是当年达摩离广州北上时途经此处坐禅。
《清远宗教史话》述曰：达摩石，在峡山飞来寺西侧，又名达摩谈经石。
南朝梁武帝普通年间（520—527年），达摩泛船到广州，应梁武帝之请，北上京都金陵（今南京）。
途中经清远峡山，在飞来寺宣讲佛法。
相传，达摩石，就是当年达摩坐着说法的地方。
达摩石，宽敞平坦，上有诗刻。
是明代香山进士黄佐所题。
诗曰：“凌空飞锡结嶙峋，詹卜香中草自春。
鸟度云移今此世，鸿冥天阔我何人。
羲娥断送千年梦，龙象终成一聚尘。
便合拈花发微笑，沧波无语月华新”。
明代理学家陈献章弟子湛若水，游峡山时曾在石上读书休息，题“湛子石”三字，于黄佐诗刻之下。
其清远籍学生白廷琏雇工刻石。
而作为飞来寺志之清孙绳祖所编撰的《禺峡山志》亦云：“达摩，天竺王子，以护国出家，传释迦衣钵。
梁普通入南海，止王园寺，因谒武帝。
禅栖峡山石洞，内有达摩石，其结伽处也”。
释“达摩石”条谓:“振衣亭上。
阔丈许。
梁时，初祖达摩西来经此山，于石上禅定，因以名石。
康熙癸已，邑令孙绳祖改镌‘谈经石’”。
依逻辑理路，如当年达摩循北江水路，再转陆路逾大庾岭北上，则峡山飞来寺是必经之处，稍作憩留也极有可能。
4、德庆香山佛迹摩崖石刻德庆县香山有佛迹摩崖石刻，据文献所载，似与达摩“只履西归”的传说有关。
明嘉靖黄佐《广东通志》曰：“香山，其岭有佛足跡，长尺许，具趾肉纹，傍刻元佑诸贤姓名……”。
明初刑部尚书李质有咏《佛迹石》诗云：“只履西归不可寻，只余足迹踏岩阴。
法留正印灯传远，字记名公石刻深……。
”“香山佛迹”摩崖石刻始刻何年无考，但旁刻宋“元祐七年（1092年）端溪县令萧迪简等人同观佛迹”字样，至今已有900多年的历史。
5、阳春达摩“只履归西”岩画2014年，在粤西阳春市春湾镇通真岩发现摩崖岩画一幅，经考证是中国禅宗初祖达摩祖师像。
此画描绘达摩“只履西归”的故事。
达摩祖师悠然坐于途中石上小憩，回眸东顾，人物与石壁背景融为一体。
画像具现梵相，状若罗汉，额头高广，双目炯然，大耳环，身披僧服。
锡杖倚肩，锡杖上端长长的飘带系着的一只鞋，禅意盎然。
只履刻意细描，头部及衣着淡彩。
线条简括飘逸，气势非凡。
画像下端于光绪年间被凿去一块，纵35厘米，横95厘米。
岩画被光绪乙酉（1884年）益州傅从绳题字“歌台暖响”压刻，以此观之，此岩画至少已有130多年历史。
德庆香山的石刻和阳春的岩画，所涉“只履归西”，乃达摩晚年返回天竺之传说故事，其路线是陆路经葱岭，有否经西江流域，未见有载。
德庆香山之摩崖石刻和阳春的岩画，也许是纪念意义为多。
然却说明了达摩归西的传说在粤西地区流传的广泛。
