原创文/董元奔（黄庭坚塑像） “江西诗派”是宋代流布最广，影响最大的诗歌流派，这一流派是以黄庭坚（1045-1105）的诗歌理论为中心而形成的。

黄庭坚的核心诗歌观点是“点铁成金”、“夺胎换骨”。

“夺胎换骨”是方法，“点铁成金”是“夺胎换骨”所要达到的“化腐朽为神奇”的艺术效果。

“夺胎换骨”原是道家用语，指夺人之胎以实现转世，黄庭坚把这个成语引入诗歌创作理论，指借用古人诗文的原意，以自己的语言进行重新创作，或对古人诗文的原意进行演绎和发挥，从而创作一首新的诗歌或新的诗句。

北宋末期诗僧惠洪在《冷斋夜话》中总结黄庭坚的“夺胎换骨”法时说：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。

”可见，“夺胎法”又是对“换骨法”的升级。

本文将从三个方面探讨黄庭坚与“夺胎换骨”法，即：黄庭坚为什么要“夺胎换骨”；黄庭坚是怎样“夺胎换骨”的；“夺胎换骨”为何属于黄庭坚。

（北宋地图） 一、黄庭坚为什么要“夺胎换骨” 中国古典诗歌从《诗经》开始，历经四言古诗、五言古诗、杂言古诗、近体诗等各种体裁，隋以降直到清末民初的诗人主要创作近体诗。

唐代是近体诗创作的第一个高峰。

这个高峰不是无端形成的，它是唐代特殊国情及国情演化的必然结果。

唐代诗人的创作素材非常丰富。

唐代疆域空前广阔，除了汉族，境内还居住着突厥、回纥、吐蕃等众多少数民族，不同民族均有不同的风俗习惯、宗教信仰，大大小小的城市为各民族的货物贸易和文化交流提供了便利。

此外，唐代还跟阿拉伯、波斯、天竺、日本等国有着频繁的商贸活动和文化交往活动。

五彩缤纷的国内、国际各民族生活为诗人们提供了远远超过前代的写作素材。

唐代实行宽松的思想文化政策。

在尊崇儒家思想的同时，唐代统治阶级也提倡佛家思想、道家思想，唐代大小城市里不仅有孔庙，也有道观和佛寺，唐高宗有时候还亲自参与翻译佛经，道家著作在盛唐时期甚至纳入科举考试的范围。

宽松的文化政策开拓了文化空间，为诗人们创作灵感的活跃提供了条件。

唐代实行多样化取士制度，既鼓励文人通过科举考试取得功名，也鼓励文人通过军功谋求官爵。

科举考试中的行卷之风，还迫使文人一边读书一边进京多方活动以求拜门子，固然这会给舞弊带来便利，但是这也促进了文化交流，这样的文化交流有助于诗人们诗艺的提高。

从军则开拓了诗人的眼界，并激励诗人的报国情怀，有助于诗人们提高诗歌的趣味和格调。

诗歌体制的稳定也促进了诗歌艺术的发展。

建立在“四声八病”理论基础上的南北朝时期的“永明体”诗歌，经过上官仪、“初唐四杰”、沈佺期、宋之问等人的不断完善，近体诗的体制趋于稳定。

这种既有格律要求又相对灵活的新的诗歌体制方便诗人们展示诗歌才艺，从而可以快速反映生活。

唐代诗歌创作的繁荣正是得益于以上所述的唐代的国情。

唐诗不仅数量多，而且质量高。

《全唐诗》收录两千二百多人的作品四万八千九百多首，这是以往任何一个朝代都不能比拟的。

至于质量，唐诗质量之高不仅仅在于唐诗拥有那么多我们耳熟能详的诗人，还在于唐诗大多是诗人们兴之所至而创作出来的，因而唐诗往往属于灵感到来时的“纯诗”，它们自然天成，毫无雕凿的痕迹。

唐诗赖以发展的这种环境，到宋代时几乎都不存在了。

社会生活能够给宋代诗人提供的创作素材大大减少。

北宋的疆域主要限于汉族聚居区，而且还要去掉燕云十六州，北宋所守的只是唐代的半壁江山，而守着北宋半壁江山的南宋就更不用说了。

同时，宋代还要一直抵御来自辽、金、西夏、吐蕃等边疆少数民族政权的侵略，民族关系异常紧张。

狭小的疆域，单一的民族，守势的战略，不仅妨碍了汉族和周边少数民族之间的交流，也妨碍了国际交流。

这种局面不仅减少了宋代诗人创作题材的