天下万物生於有，有生于无。天下万物都是从“有”这个初始状态而来，而“有”则是由“道”这个无的状态产生的。知者不言，言者不知，知道大道无常的人，说不出什么是大道无常。能描述出事理的人，却不明白

天下万物生於有，有生于无。

天下万物都是从 “有” 这个初始状态而来，而“有” 则是由 “道” 这个无的状态产生的。

知者不言，言者不知，

知道大道无常的人，说不出什么是大道无常。

能描述出事理的人，却不明白大道是无常的。

合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

合抱的树木，也是从幼苗生长起来的；

九层的高台，也是由一筐筐泥土筑起；

千里的远行，是从脚下的第一步开始。

足不出户，知天下；不窥牖，见天道。

不出门户，就能知道天下的事理；

不望窗外，就能知道天象的规律。

为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

追求学问，每日都要增长知识，

追求大道，每日都要减损妄念。

减损又减损，以至于符合道之规律。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

善于为将的人，不轻易诉诸武力；

善于战斗的人，不会轻易被激怒；

善于胜敌的人，不随便与人争斗；

善于用人的人，是因为懂得谦下。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最完美的东西，好像有什么残缺，但作用不会枯竭。

最充盈的东西，好像有什么空虚，但作用不会穷尽。

最正直的东西，好像有什么弯曲，

最灵巧的东西，好像有什么笨拙，

最厉害的辩才，好像不善于言辞。

罪莫大于可欲；祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。

放纵欲望是最大的罪过；

不知满足是最大的灾祸；

贪得无厌是最大的错误。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

能承受委屈，才能保全自己，

能够被压弯，才能伸展伸直，

能保持低洼，才能被水充盈，

陈旧才能更新，

少取才能多得，

贪多就会迷惑。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

让人信服的话，不漂亮，漂亮的言辞不能让人信服。

心地善良的人，不巧辩，喜欢巧辩的人心地不善良。

知识渊博的人，不卖弄，喜欢卖弄的人知识不渊博。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

“有” “无” 相互生成

“难” “易” 相互转化

“长” “短” 相互比较

“高” “下” 相互依存

“音” “声” 相互调和

“前” “后” 相互跟随

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

善良的人，我会善待他；不善良的人，我也善待他；那么天下归于善良。

诚信的人，我会相信他；不诚信的人，我也相信他；那么天下归于诚信。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。

灾祸的旁边，可能就有幸福，

幸福的里面，可能藏着灾祸。

谁知道其中的究竟呢？

没有正确的答案。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必欲强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

想要合上，一定要先张开；

想要削弱，一定要先加强；

想要废除，一定要先振兴；

想要获取，一定要先给予。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

居住要善于选择地方，

内心要善于保持深沉，

交往要善于待人宽厚，

言语要善于诚实信用，

从政要善于政治调理，

做事要善于可为而为，

行动要善于选择时机。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

天和地之所以能够长久存在，因为他们不为自己而生存，所以他们才能长久地存在。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

最大的 “善” 莫过于水。

水善于滋润万物而不与其相争，

处于众人厌恶的地方而不加以抱怨，

所以，水最近接于 “道”。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

踮起脚跟的人，反而站立不稳；

迈开大步的人，反而远行不了；

自逞已见的人，反而不懂事理；

自以为是的人，不能彰显自己；

自我夸耀的人，不能建立功勋；

自高自大的人，不是众人之长。

甚爱必大费；多藏必厚亡。

过度追求名利必定要花费很大的代价；

过度集聚财富必定会导致惨重的损失。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

懂得知足就不会遭受侮辱，

适可而止就不会招来危险，

这样就可以长久。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道生万物，德育万物，万物缤纷，依势而成。

所以，万物无不尊道贵德。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

认识别人，叫做智慧，

了解自己，叫做聪明。

战胜别人，叫做有力，

战胜自己，叫做刚强。

知道满足，叫做富足，

坚持不懈，叫做有志。

人之所畏，不可不畏。

人们所畏惧的，不能不畏惧。

道常无为，而无不为。

道，常顺其自然，无所作为；然而，万物却没有一个，不是它所作为的。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽

五光十色，看多了，有失明的危险；

靡靡之音，听多了，有耳聋的风险；

山珍海味，吃多了，会让人倒胃口。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

上士听了 “道” 的理论，努力实践；

中士听了 “道” 的理论，半信半疑；

下士听了 “道” 的理论，哈哈大笑；

也正因为（下士）大笑，才可以称其为 “道”。

民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

人们做事情，常常功败垂成。

所以，要想做成一件事，就要把最后当成和开始一样慎重。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上德之人，不去追求形式上的 “德”，所以才 “有德”；

下德之人，只是表现为不离失 “德”，所以才 “无德”。

上德之人，无心作为而无所不为；

下德之人，有心作为而无所作为。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

可以被言说的道，就不是永恒的道。

可以被命名的名，就不是终极之名。

无名的（大道）混沌状态，是天地的开始；

有名的（天地）初始状态，是万物的根源。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

执持盈满，不如适时停止；

过于锋利，不能保持长久；

金玉满堂，不能长久守住；

富贵骄矜，只会遗留祸患。

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

稳重是轻率的根源，静定是躁动的主宰。

轻率能被稳重所控，躁动能被静定所制。

图难於其易，为大於其细

天下的难事都是从容易发展起来的，

天下的大事都是从细小之处开始的。